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作品欣赏

南北秋游二则

■?王崇彪

泉州掠影

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对泉州较早的认识，源于刺桐。中学读《马可?波罗游记》，见内云泉州为刺桐城。原来古泉州多刺桐，亦如我的故乡遍植桐树而得名桐城一样。刺桐城与桐城，仅一字之异，故览名而难忘。于今我来泉州，果多见刺桐耸立行道旁，且在这秋末开着红花，赤蝶似的展翅于羽叶间。它们比我于长江南北所见的同类包括海桐，都高挺秀颀得多。

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当然，对泉州的更深认识，则赖于历史中的人。某个端午，手揣卖艾所得的一把硬币，前往城关新华书店，看到几本无注释的书，打一折卖，其中有李贽的《焚书》《续焚书》。当时崇法批儒，李贽被推为“法家”。虽不甚读懂他这书，但从中知道了他是泉州人，而且他的祖上还是泉州巨商。对他提出的妇女平等、人人皆可为圣，也就有了一点了解。可惜他遭到迫害，在古稀之年以剃刀割喉而死，魂断异乡。在泉州，没有他的墓冢，所以我们这次来泉州也无法凭吊他了。学历史后，又知道了抗倭英雄“戚龙余虎”，即戚继光和俞大猷，而后者则是泉州人。如果说武艺，什么瓦岗好汉、梁山英雄的本事，多为艺人夸张，而俞大猷的武功盖世，则是实实在在有史可稽的。他神勇无比多次力挫强敌，并将许多精于武道的日酋斩于刀下，即便年愈古稀，余勇却胜于廉颇，驰骋疆场不逊英年，直至八十才致仕还乡，可谓“忠诚许国，老而弥笃”。其墓在泉州磁灶镇苏垵村，已被列为市级文保单位。磁灶镇乃中国瓷器发源地之一，尚有南朝以来的一些古窑址。只是我们去了南安，与磁灶失之交臂。泉州还有更著名的人物，就是前两天我已涉笔的郑成功。郑成功的父亲郑芝龙，就出生泉州南安。郑芝龙原是一个成功的海商，与其他巨贾不同的是，他拥有相当规模的船队和武装力量，后被明廷招安任一方大员。他娶有五位妻子，其中第二位妻子是日本人，生下了郑成功。郑成功十多岁自东瀛回到故乡泉州，随父抗战，受到隆武帝的恩宠，赐姓朱。清兵入闽，他一直麾兵抗清复明。他的最大功绩，是打败荷兰侵略者而收复台湾。可惜，三十七岁时他在台湾暴亡，有学者考证其死因是被人投毒，含恨“大呼而殂”。清统治者对这位民族英雄还是尊重的，康熙曾下诏：“朱(郑)成功系明室之遗臣，非朕之乱臣贼子。敕遣官，护送成功及子经两柩，归葬南安，置守冢，建祠祀之。”南安是是泉州古三邑之一，有“海滨邹鲁”之称，人文古迹颇多，我们只去拜瞻了位于橄榄山麓的郑成功墓。大墓应是合墓，因附祖茔，原无墓名，现见的墓碑是今人所立。墓前不见苔痕斑斑的辟邪天禄护卫，但耸立着郑成功跃马佩剑的英武铜像。两侧，各建有一座古雅的石构憩亭，亭外有云霞般的花树，没有老柏古松。据说民国时期，郑成功的墓也被盗过两次。似乎每个时代，不乏只崇拜金钱而不崇拜爱国英雄的败类。

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我们拜谒泉州，除掉有历史人物的原因，当然还有向往已久的名胜。先往泉州东湖。来泉州后，又听当地人说，因泉州城形似鲤鱼又名鲤城，而东湖则是鲤城的“鲤珠”，值得一观。湖于泉州城区东北角，已被辟为公园。门前有百鲤广场，大约是突出鲤城之意。湖面近百亩，秋水盈盈，北隅尚有些擎盖残荷，有木质构建标曰“星湖荷香”，环湖还建了二公亭、东湖亭、波恩亭、揽古亭。看有关文字介绍，方知这些亭子全是“长亭连短亭”的古亭，现为复建，其中二公亭因纪念唐名相姜公辅、欧阳詹履职泉州所建。湖西还专建有儿童乐园和游船码头，湖上有各式儿童小舟游弋，但成人游船寥寥，偶有恰恰若莺啼的女子笑声，随着轻盈温软的风传来。湖岸另植造有星湖草坪和友谊芳林，花树甚繁。我认识的南方嘉木除刺桐外，尚有南洋杉、悬铃花、凤凰木、鸡蛋花、洋紫荆等，大都姹紫嫣红，十分养眼。花草也俱粉面含春的样子，大丽花、竟蟹爪兰、琴叶珊瑚、蓝花草、鱼尾葵，无不竞华夺目。看来这东湖，无处不艳、无时不春了，可谓不是春光胜似春光。

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泉州府文庙，也值得踵武一番。文庙全国各地仍存不少，但为何此地称府文庙？我猜测大约是因为泉州在古闽时为府，府下各县另有文庙的缘故吧？但一入府文庙，方知其历史太悠久，规模太宏大，集唐、宋、元、明、清孔庙的建筑风格和形式为一身，为我国东南地区最大的文庙建筑群。主体建筑大成殿为典型的宋代重檐庑殿式结构，正面有八根浮雕盘龙檐柱，为海内文庙中所鲜见。殿前砌嵌有牡丹、芙蓉、扶桑等浮雕的露台。台下的通道和拜庭两旁，老得怕人的榕树盘根错节，冠盖阴蔽日月，并垂下无数长而粗的胡须。半月形泮池上的石梁泮桥，不知走过多少金榜题名的泉州学子，那春风得意的足音，似乎还在泮池的芹绿中低回。。大成殿内，设有泉州府文庙文物陈列馆。正中有高大而色温的孔子塑像，两旁配七十二哲画像。展陈的文物有传世祭孔乐器、舞器、礼器，以及青铜豆、铭文编钟等。西庑为泉州历史名人纪念馆，东庑是泉州府文庙文物陈列馆。有鸟在庑外的树冠上唶唶吟唱着，声似诵读“不亦乐乎”。我不是公孙冶长，不知它是何鸟，更不晓它是否会读论语。

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到达开元寺，是次日午时。开元寺大门前是条通衢，机动车尤其是电动车川流不息，游人三避而过之。远远仰望，看见两座古塔耸立于黄垣内的东西梵宫之上。东塔为镇国塔，唐时为木塔，宋时改建为石塔，为仿木八角攒尖顶楼阁式建筑。塔盖上有铁香炉、铜宝盖，塔刹尖顶为沃金葫芦。外壁正面设四门，侧面设四龛，门龛位置逐层互换。所有门龛的两旁，均刻有武士、天王、金刚、罗汉、天神、佛弟子等浮雕造像，栩栩如生。金风吹拂，八角上的塔铃叮当作响，让人如聆纶音。西塔名仁寿塔，先于东塔十年建成，高度似比东塔略低，其形制几与东塔相同。大雄宝殿外，古榕或张华盖或偃仰身姿，间见直干云宵的菩提树。殿前月台须弥座，雕琢七十二幅狮身人面青石浮雕，殿内粱槽间木刻二十四尊飞天乐伎，这些在国内古寺建筑中罕有其匹。其东石道旁，分立有两棵几抱的古树，拱卫若门，一丽女独坐于荫下，似在低眉沉思。不远处有人戴一旧草帽，正在挥帚扫着窸窣的落叶。走近一看，不是扫叶僧，是位黧面老妇。叩问她那两棵数拱大树的树名，她说是芒果树。我仰望树上，末见芒果，大约已过了果期。我在禅院内，还看到了弘一法师纪念馆。馆在维修，但台阶上草仍绿着。弘一法师即是“念佛不忘救国、救国不忘念佛”，并集佛学、书法、金石、音乐、绘画、诗文于一身的李叔同大师。李大师皈依佛门，传书日本妻子诚子，诀别云:“在西天无极乐土，我们再相逢吧。”诚子与李大师发妻俞氏不远千里赶往定慧寺，长跪于寺前哭泣：“慈悲对世人，为何独独伤吾？”李大师却未许她们入山门一步。这位“二十文章惊海内”的南山律宗第十一代祖师，著述甚丰，我只读过其中的《南闽梦影》《清凉歌集》。他生命的最后十四年，是在泉州的寺院修持度过的，其中以开元寺内尊胜院时最长。我根据大师南闽十年的回忆，猜想如今的纪念馆应该就是内尊胜院。经与一位矮锉的中年建筑人协商，我终于得以进入。里面光线昏暗，那只比正常钟慢两刻的著名草庵钟不在墙上，也不见自称“二一老人”的大师的题铭“一事无成人渐老，一钱不值何消说。”，那些大师所刻的印章大约也被转移了。我致了谢，走出院门，只闻外面闪着光泽的娑罗树的叶子在风中絮絮，仿佛大师在此处讲演时的结语：“吟到夕阳山外山，古今谁免余情绕。”可是，他又为何斩断世俗情缘、遁入空门？过着锦衣玉食生活的人，偏要青灯黄卷，断食茹斋，枯槁的面容，让劝他剃度的夏丏尊也生悔意了。我想，倘若李叔同不受戒为僧，也许生命更健旺些（大师仅过下寿而终），因而在俱多艺术上会有更大的建树。虽然佛说，一切俱为梦幻泡影、如露亦如电，但修行者也无需断绝人间烟食，他毕竟是长着嘴巴的。在开元寺弘法的名僧甚多，除弘一，我所知的还有木庵禅师，其率僧徒及佛教画师黄福官东渡日本弘法，开创了日本佛教盛宗———黄檗宗。在寺内一巨大石壁上，刻有一诗:“人间漫说上天梯，万转千回总是迷。争似老夫岩下坐，清风明月与心齐。”据说此为唐时天竺僧人智亮来开元寺修持时所作。此诗与弘一法师的“华枝春满，天心月圆”，颇为相通。

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次晚宿涂门街。涂门街也是泉州一大景观。其东起温陵路，西至中山路，全长千余米，是集商贸、旅游、文化等为一体的繁荣地段，沿街可探清净寺、文庙、关岳庙、世家大厝、棋盘园等古文化遗存外，也可感受一番浓郁的商贸气息。路一侧，为自由市场，饮食、服装、百货、古玩、特产……应有尽有，灯火璀璨，来往者摩肩继腫，时有后坐斜坐有短裙女子的电动车穿行其间，行人唯恐避之不及。更有甚者，将机动车自由停放于不宜停放的场所，如如的行人我行我素，也不怨怪。我与同行的金陵老吴，想一啖乌糖或四里的沙茶面，以及白米龟和猪血汤，这都是著名的闽地小吃。也许今晚无此口福，跑了一条街，最后以扁肉燕代之。其肉似吾故乡桐城的水碗，味颇佳。回旅舍，写一段泉州的游踪，品几篇微刊文，上床入梦乡矣!然梦中仍在观赏泉州的市花刺桐花，梦也香甜。?

秋穿红石峡

晋葛洪《神仙传·麻姑》中载：“麻姑自说云：接侍以来，已见东海三为桑田。”实际上，当今世界上许多崇山峻岭原来就是汪洋大海。现在，我们游屐所至的豫晋交界之云台山，十几亿年前即是浩瀚水面，后因造山运动，形成了群峡并列、悬崖梯叠的“嶂石岩”景观。其中的红石峡，又独具特色，整个峡谷由红岩绝壁构成，属于中国北地鲜见的丹霞地貌。所谓丹霞地貌，就是指以陡崖坡为特征的红层地貌。我在福建武夷山、江西龙虎山、浙江江郎山及本省齐云山，都曾触摸过这种“赤壁”，往往还能看到上面尚有古海洋生物遗迹，如贝壳、鱼类化石一类。而于红石峡，许是走马观花，我未发现，但看到了岩壁的大型交错层理，岩石中保留的波痕、泥裂、交错层，就是当年古海洋存在的佐证。读过嵌在壁上的文字，我们不由肃然起敬：十几亿年前的历史刻痕依旧，人间的兴亡代谢仅是其间的几朵浪花而已，而短短的奔波人生更乃渺小如几滴水点。我们行走于赤壁夹峙的深峡中，仰望狭长的天空霞蔚云蒸，前面群壑隐隐，有丝丝光亮跌落在下面的碧潭里，仿佛沐浴在秋月之下，不免会想起曹丕“丹霞夹明月，华星出云间”的诗句来。原来，这里叫“一线天”，极为逼仄。蚁行而出，展现在面前的是一条长长的瀑布，宛若一条腾飞的白龙，故称白龙瀑。细看两侧丹山耸立，恰似一对古代的石阙。右侧有一抹红艳艳的树木，看不清是枫槭还是黄栌，有长尾黑鸟在飞鸣上下。峡下是一条曲折的长溪，溪水或若龙吟，或似鸣筝，显得有些委婉悠长，但也有飞湍喧豗的时候，大约是前面遇到关阻，它发怒了。一路上，便有濛濛雨雾飘落在我们的头脸上，无疑是瀑布穿壁而降的心花怒放了。瀑布垂落的地方，就形成了一个个深潭，也许是深浅或光照不同，色彩不一，便有了黑白黄青赤等九种龙潭，这长溪也被叫做九龙溪了。有一处谷底一边甚高，下面似是偌大的石板，石板内有明显的沟纹，不知是否为考古学上的“波痕”。靠近下面生着苔藓，有些滑，一对年轻情侣却坐在上面留影，后面是人字型的两道瀑布，瀑布落过的红壁上挂着绿植。红绿交映，中跃白龙，确为极美的布景。穿过峡底的一座小桥，石径又改道西壁之下了。小桥上方的深潭也变得开阔起来，潭水清澈见底，硙硙巨石虎踞其上，有无数游鱼如同柳宗元笔下所写的那样，翕然可爱。忽地一只灰黑色的水鸟擦着水面，嘎的叫了一声往前飞去，不似灰鹡鸰，也不是斑头翠鸟，不知是何种山禽。难道我们的说话和足音，惊扰了它与泉石虫鱼的对话么？据介绍，红石峡也称温盘峪，因为这里炎夏清凉宜人，寒冬则温暖如春，一年无四季，幽壑有仙天，基本保持着摄氏25度左右的最佳温度。而我们此次游访，恰值深秋，感触不太明显，倘若是冬夏来，也许能有豁然进入洞天般的冬暖夏凉感觉吧？攀上西侧的山道，就出了红石峡。穿过人工的紫藤长廊，我们鼓着余勇登上横跨峡谷的大坝，北望是一片绿如蓝的湖水。原来红石峡就在子房湖之南，而湖水则是九龙溪的主源。传说汉代三杰之一张良（字子房）曾在峡谷西侧的山峰上，夜读兵书，日练兵马，帮助刘邦成就霸业之后，遂“辟谷仙游，功成身退”（与张良同时代的陈平语），来这峡谷湖边隐居，这红石峡南的湖因之得名子房湖。张良虽是河南人，但归隐于此不见文字，有据可查的是他退隐江西黄袍山，于今黄袍山尚有与之有关的“良山道观”和“伐桂书院”。北宋黄庭坚曾访黄袍山，并作有诗一首：“牧童骑牛过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”如果把此诗题在红石峡，也许更有意境。另据方志记载，子房湖西头的棋盘山，曾是注人生死的南北二斗仙翁对弈的地方。于今只闻山涧泉水丁丁，那或是他们对枰的落子声吧？大坝上摆有不少流动摊点，售卖饮品、当地瓜果土产以及子房湖矿泉水。我探问一烤包芦的鹤发老汉得知：上世纪六十年代，附近山民筑坝建水库，因取附近的马鞍山上山石，把子房湖改名马鞍石水库了。果然，在大坝的一侧树有马鞍石水库的铭碑。望着湖里剪着浪花而来的飞艇，我默默地想：不论是子房湖，还是马鞍石水库，它都与红石峡唇齿相依，共同蔚然形成了“中原第一景观”。即使张子房未在此留下足迹，黄庭坚未在此吟诗，南北二斗亦不来手谈，坦荡君子般的红石峡斯亿万年也不会减去赤壁的光彩本色吧。作者简介?

王崇彪，安徽公安作协会员，自上世纪九十年代至今，在《人民公安报》《安徽法制报》《警探》及其他地市级报刊，发表小说、散文、报告文学两百余篇。

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