编者按：这是一篇出自缅裔美国记者的对于昂山素季的评价文章，时间虽然早了一些，但也还在5月份以内，特此翻译提供参考。

对新闻话题的透视讨论，包括个人自身经历的叙述。

5月2日早上6点，亚历克斯?瓦格纳(AlexWagner)

亚历克斯?瓦格纳是《未来面孔:一个家庭之谜-史诗般的探索和归属的秘密》的作者(同一个世界/兰登书屋)。她是美国著名的政治秀栏目“马戏团”（“TheCircus”onShowtime）的联合主持人，CBS新闻记者，也是《大西洋月刊》的特约编辑。

对于像我这样的缅甸裔美国人来说，在20世纪60年代或70年代因残暴的军政府夺取政权，国有化工业和驱逐非种族缅甸人而离开该国的流亡者子女很难了解缅甸。这是一个对世界其他地方都封闭的国家，它在我们家人逃离后的几十年里慢慢沉没，并带走了我们遗留在那儿的物品-银器、照片和书籍–它们可能可提供一些关于我们曾经是谁，生活是什么样子的详细信息。它们全都被黑暗吞噬，只把我们留在了西方。

取而代之的是，我的家人怀念着鸡蛋花的花香以及英国中学的迷人传统，即使在英国统治结束后，这些传统仍然保留着。他们通过好缅甸人（主要由受过教育的大都市缅甸人）和坏缅甸人（未受过教育的野蛮的士兵）来指导我的基础教育。我接受这些故事的事实：缅甸是金色的，直到有些东西烂了，我的家人不得不离开。

该国的民主运动领导人昂山素季代表了好的缅甸人，她是我们的图腾。我的祖母可能会在缅甸驻华盛顿大使馆前抗议，每年8月学生8-8-88起义周年纪念日，她都要在炙热的人行道上咚咚走上几天，声援她的同胞和像昂山素季一样的女性，她们要么被监禁要么被剥夺了公众抗议的权利。昂山素姬对于我的缅甸家庭来说是一贯正确的，就像肯尼迪对我父亲的爱尔兰天主教家庭的绝对正确一样。没有人质疑她的正派，因为毫无疑问她除了正派还是正派。这种坚定不移的信念是缅甸人的身份，是由消极的空间塑造出来的某种具体的东西。

那么，我们缅甸裔美国人如何理解最近几个月发生的事情，昂山素季通过不作为、否认和困惑得到了什么制裁?以军队和平民为首的缅甸正在进行种族屠杀，对其穆斯林少数民族进行有计划的屠杀。仅在过去的八个月里，就有大约名罗兴亚人被杀。70万人逃离了可怕的暴行:婴儿被刺死或被活活烧死，手榴弹被扔进房屋的前门，母亲被轮奸并被屠杀。单独的昂山素季无法阻止这场杀戮，但这无关紧要：她甚至拒绝承认这一点。“我不认为正在进行种族清洗，”她去年说。“我认为种族清洗对于正在发生的事情来说太强烈了。”

相反，她甚至质疑罗兴亚人是否都是缅甸公民：年，她的发言人UKyawZayYa告诉《纽约时报》，“我们不会使用罗兴亚这个词，因为罗兴亚人不是个官方少数民族中的一员。”

上个月，缅甸政府判处7名士兵10年徒刑，罪名是在去年杀害10名罗兴亚人，受害者仍被描述为“恐怖分子”。揭露屠杀行为的记者仍被关在监狱：4月11日，法庭拒绝驳回对uwaLone和UKyawSoeOo的指控，理由是涉嫌违反该国官方保密法案。他们将面临最高14年的监禁。

昂山素季是众多认为罗兴亚人是来自印度和孟加拉国的穆斯林外来者的缅甸人中的一员，尽管罗兴亚人从7世纪以来就一直住在缅甸。言下之意是，这些局外人不知何故应该被驱逐出境，他们的宗教将他们标记为恐怖主义，因此需要用可怕的死亡去对待。

佛教徒发起的如此嗜血的运动，有时会让世界其他地区感到震惊。但对于我们这些在西方国家认同昂山素季和她的斗争的人来说，这引发了我们的反思:缅甸民族主义的暴力倾向从何而来，这对我们意味着什么?

事实证明，这一特殊的缅甸不容忍的根源根深蒂固。在上个世纪的大部分时间里，缅甸人把印度人视为入侵者，他们中的许多人都是穆斯林。昂山素季的父亲昂山(AungSan)帮助缅甸人从英国人手中获得了独立，但他却将缅甸的印度少数民族妖魔化为社会的祸害。他还签署了一份小册子，把印度人描绘成贪婪的局外人，是英国人的傀儡。他们贪婪地控制着缅甸经济，同时还是“少数特权阶层”。

在20世纪之交，实际上是印度劳工推动了缅甸经济的发展，而这些印度劳工往往生活在肮脏的环境中。在20世纪30年代的骚乱中，成千上万的人被系统地攻击，数百人被杀，这是一个疾病的预兆，这预示着大约一个世纪后罗兴亚人将会变成什么样子。这种感觉，就想这个亚群存在着一种有毒物质，即他们压根不属于这个国家，这是所谓好缅甸人支持的自由信念。

当这种持续的暴力冲击首都时，我的家人还没有离开缅甸——我们不能通过移民作为我们的防御。但在我成长过程的所有乡愁中，这一章从未被提及，我们也从未考虑过缅甸的印度人。难道我们不知道，难道我们不知道缅甸目前绝望的种子是由我们的英雄在我们这个时代播下的吗？

只要我能记起来，我们就想象自己摆脱了缅甸的失败，就好像能够把所有的黑暗都抛在脑后而在美国海岸重新开始。但是那些给了我们身份，给了我们正义的事业的民族主义现在正在给我们的国家和家园带来耻辱和恐怖。它将我们的女主人公置于靶心，迫使我们承认这个怪物在我们身上，不管它是多么的蛰伏。毕竟，今天的好缅甸人支持昂山素季的立场——她对种族灭绝的制裁可能使她在全球范围内付出了代价。但在缅甸，在某种程度上这仍然是一种好的政治，这些人不是我们吗?对在西方的我的缅甸家庭来说，这是一个算计和混淆的时期。我们为此感到羞愧，但我们的流亡同胞，我们的前同胞们的愤怒在哪里呢？

当缅甸蒙着面纱的时候，昂山素季是一个偶像，她的斗争让我从她的传奇中创造出一些有意义的东西。直到现在，我才意识到我的报告是多么的马虎，我的愤怒是多么的虚伪：我从来没有想过深刻的去理解她的那些口号和标语，那些打造她美好形象的钥匙链和T恤。就像许多移民的孩子一样，我把我们留下的东西浪漫化了，只相信美国，而不是我们的祖国，她正在被一股黑暗的民族主义浪潮所摧毁。

在这里，我们的缅甸故事的底部就是腐烂的，对一个地方和人民的任何真实的描述都腐烂了。毕竟，没有哪个国家可以仅仅是鸡蛋花和金色光芒。如果从这个悲惨的情节中可以学到一些东西，那么我们作为一个社会不断重复这些恐怖和不公正,十年后的十年,我们身份构建的根基就会过于简单,过于依赖于怀旧,过于接受那个站在由谎言堆砌的基座上的英雄。

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