《草木》

哭泣之后还有正午的生活

你哼着歌，你的母亲走进了乌云

用鸡蛋花祈福

从烦闷中挥动的手势

从漆树上割取的汁液

（你的椅子认出了你的臀部）

自从你不能全部地投入聆听雷声

自从你想起马的皮肤上

有一颗淡绿色的痣

一朵云说出了一句话

和“草木里受伤的衣裳……”

《清晨，我们或者去集市采集鲜花》

一根羊毛能证明什么只要轻松地呼吸

瘟疫之诗已跳进枯井中

白色的狗在裙边吠叫

从前的那个哑巴，仍然卧在作坊里

为了等待所有的故事都有独奏的瑟吟

或迷惘之盐

（要背对喷泉要握好橄榄的询问）

大地背负粮食和绳索

还有生活的幽灵，淫秽的容颜

或者有一条绕山路在云的崖上留下一个回音

“我留下一块琉璃，给那时不再能吟唱的歌谣”

《遥远的词》

有一天，如果我到达了戈壁上

诗就可以死去岩石说

而这是马的周年你的入狱通知

正从陌生的沙漠小镇送到这雨水季节

半途上，暴雨的因果

洇湿了一个异乡人的名字

而你用童年赎回铁盒子还有一生的闪光

“养猫的人在桂花树中死去”

我血聚于此刻岩石上

我放弃了沉重的神秘

让阳光晒干我的身份

沙辉赏析：

我认为孙阿木是彝族年轻人中最有才华者之一，影视、音乐、诗歌等等艺术门类，他都在有所涉足，并且是很有“独成一类”的意味的。我曾经评论他说他是我所了解的彝族诗人中最有后现代精神的一个，甚至可以称得上“第一个彝族后现代诗人”，因而引起广泛争议。戏剧性的是，后来也有“外面”的人称他为后现代诗人了。孙阿木的诗，属于不好理解的那一类型。他惯常性使用的是类似于“你的椅子认出了你的臀部”这样的反向性、逆向性的思维方式和语词；是运用的“肢解中的拼凑”，即“解构中进行重组”，即孙阿木的诗歌是把生活进行碎片化、解构化、肢解化，然后提取其中他觉得最有价值和代表性的那一部分、那些词语，再进行“重组”，而使其成为独属于他的那些思维模式、诗歌、那一片“诗人眼里的世界”。

彝心一夷：曲木伍合（王国清）微刊：xdxd加注，请长摁下图识别！

诗，是一种生活方式｜你，可以诗意地栖居

平台主持：王国清赏析嘉宾：沙辉

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